nechaman

Есть у нас сосед –Ш., который работает в бывшем Союзе от рабанута. Выясняет, достает мужей с целью получения с них гета. Проверяет сомнительные случаи.
Приезжает он домой раз в месяц - два, и назад возвращается. Я ему говорю, тебе надо книгу воспоминаний писать. Пока не знаю, согласится ли, так я немного из его рассказов приведу.

1. Приехали в Израиль две сестры. У одной муж еврей, еврейство второй было подтверждено разными бумагами. Решила вторая сестра тоже замуж выходить. Но рабанут не всем бумагам верит. Эксперт все проверил, и записал: «Имя матери Дора Георгиевна» - совершенно нееврейское, так что девушка – не еврейка. Ш. страшно возмутился. Они там в рабануте ничего не понимают, возводят почем зря поклеп на людей. Пошел, поговорил с мамой, та ему рассказывала, как в войну пряталась от немцев. Ш. Совсем разозлился, пошел копать и искать записи, по которым можно доказать еврейство неопровержимо. И вдруг, в книге записей гражданского состояния находит: «имя - Дарья Григорьевна, национальность – украинка.» Тут у него злость на рабанут почему-то прошла. Хотя не так уж понятно почему.

2. Пришла к Ш. девушка с израильским гражданством, узнать как оформить возвращение. Родители ее приехали с ней в Израиль, пожили несколько лет, а потом вернулись. Родители уже умерли, а девушка выучилась в еврейской школе, познакомилась с американским евреем, расписалась с ним в ЗАГСе, и теперь они решили жить в Израиле. Американец вернулся в свою Америку и оттуда в Израиль.
Ш. Говорит: «смотрю я на нее – ну типично русское лицо. И не похожа на родителей не капли. И метрика выдана ей в возрасте двух лет. По всем признакам –удочерена, и наверняка об этом не знает. Мы говорим: «А в чем проблема, ну даже, если есть сомнения, что она еврейка, может пройти гиюр (ле-хумра)» Ш. Отвечает: «Да, и кроме всего прочего, ее муж американский – коен.» Спрашиваем его: «И что же ты сделал?» Ш. Говрит: «Пошел советоваться с разными людьми, кто умнее меня». А я думаю, что, если доказать ничего нельзя, то может лучше ничего и не делать. Хуже, если доказать можно. Что тогда-то?

2.Обратилась к нему одна немолодая женщина из Израиля. Она с мужем решили вести религиозный образ жизни, но мать у нее не еврейка. Попросила поговорить с матерью, так как ей казалось, почему-то, что мать все же к еврейству отношение имеет. Встретился Ш. с матерью. Очень интеллигентного вида. Рассказывает ему: «Вы понимаете, наша семья – украинские националисты, и я не хотела бы, чтобы то, что я расскажу, стало широко известно. Но моя история такая. Дед с материнской стороны имел фамилию Финкельштейн и жил в Бердичеве. Женат был тоже на еврейке (моей бабушке). Потом этот Финкельштейн уехал в Америку, а бабушка с ним не поехала (не взял, или не очень сама хотела). Приезжал несколько раз, и после последнего его приезда - в 1908 году родилась моя мама. Потом началась война, всякие дела. Бабушке было очень трудно одной воспитывать детей, и она крестилась и переменила фамилию. Ш. Показалась история достоверной, хотя всем ясно было, что никаких доказательств ей нет. Я спрашиваю, а в чем дело то, почему самой женщине так важно, что у нее там записано. Оказывается, не хочет продолжать жить с мужем без хупы, а хупу нельзя поставить, когда сомнение – нужно сделать гиюр. Ш. Сказал, что попытается помочь ей провернуть это быстро.