Муки творчества

[nechaman]

Минут пятнадцать размышляла, где же мне, все-таки, усадить пророчецу Двору. Если между Рам(ал)ой и Бейт Элем - то это перекресток Йош. Думала думала, так и не решилась. Нету в Танахе такого места.

Comments

[ia-ia.livejournal.com]

А откуда лучше Барака уговаривать?

[nechaman]

С Бараком нету проблем, вопрос, куда девался Шамгар.

[ia-ia.livejournal.com]

Шамгары нынче не те. И Бараки тоже. Да и Яэли, из тех, что у народа на виду, только имя позорят.
Эпоха судей, да не тех. И главный - Барак, да не тот. А до него - Шамгар, да тоже не тот.

[nechaman]

Да, нет царя в Израиле, кто что хочет, то и делает.

[ia-ia.livejournal.com]

Ах если бы, уважаемая Нехама, так и было! Ведь на самом деле далеко не все что хотят, то и делают. Некоторые разъезжают по разным странам, договариаваются там до чего-то, даже ясно до чего: до того, чтобы лишить меня моего леса с чертополохами, оставив при себе свои мёд и желуди. Нет, Вы не подумайте, я ничего не имею против моих лучших друзей Пуха и Пятачка, но ведь медведи медведям - рознь, а уж свиньи какие бывают! И самое главное, делают они себе своё темное дело, ничегошеньки им за это не бывает, даже наоборот, мёд получают миллионами горшков, а уж желудей столько, сколько среднестатистическому обитателю Мизры за всю его жизнь не нарыть! А стоит лишь одному скромному ослику подать свой робкий голос в защиту своих чертополохов, как его же клеймят упрямымертым врагом мира, леса и совешника и попрекают незаконно съеденными чертополохами.
Или вот. Захотел один скромный ослик в гости к своему лучшему другу Кристоферу Робину. Сделает он это? Правильно, нет. Потому что отдельные усатые-полосатые именно в это время делают, что хотят, а именно из леса никого не выпускают. И преуспевают в этом в отличии от ослика, который так и не может выехать к Кристоферу Робину.

[nechaman]

Зато в эпуху судей на Вас бы ездили. А Вы не цените прогресс.

[ia-ia.livejournal.com]

Отчего же? Прогресс я ценю. С превеликим удовольствием я созерцаю водную гладь своей речки без перманентной опасности быть запряженным. Опять же блага цивилизации. То, чего раньше не было ни у судьи, ни у царя, сегодня доступно любому ослу. Хоть тот же ЖЖ. Но с другой стороны ездили бы не на мне, а на моих далеких предках. А многие ли из людей могут похвастаться тем, как замечательно жилось их предкам в эпоху судей?

[nechaman]

Если на клетке, где сидит старый еврей написано "осел" - не верь глазам своим.

[ia-ia.livejournal.com]

А помните ли Вы герцогиню из "Алисы"? Что из многих детей получились бы превосходные поросята? Так из многих нынешних евреев, даже не обязательно старых, получились бы отменные ослы.

[nechaman]

Никогда не разговаривайте с неизвестными. Да, прав покойный класик.

[ia-ia.livejournal.com]

Будучи математиком, он подразумевал иксы и игреки. А что до серенького ослика, то он есть обычный виртуальный осел, asinus virtualis vulgaris.

[nechaman]

Виртуалы вы, что с вас взять. Вас же вообще нету, как впрочем и этого Сатана. Говорил, а с кем не знаешь, сплошное наваждение, данное нам в искушение. Венусь-ка я в свою эпоху судей, которая Вам так нравится. Там у меня трагедия, а вы тут отвлекаете.

Рам(ал)ой

[nomen-nescio.livejournal.com]

Это ещё бабушка надвое сказала.
Отождествления, приводимые в דעת מקרא, обычно точные, хотя всегда есть три мнения о каждой библейской деревне. Лучше всего спросить у д-ра Йоэля Элицура (он живёт рядом с Вами, в Офре), он на этом деле собаку съел и диссертацию написал. А где был תומר דבורה - иди знай: уж нет того томера...

Re: Рам(ал)ой

[nechaman]

А я же не диссертацию пишу, где хочу там и усажу. Хоть с какой-нибудь версией совпадет. У меня в рассказах и так полно отсебятины. Так что...
В конце я усадила ее в Раме. В общем, я думаю, что если место обозначено так - между Бейт Элем и Рамой - то это значит, что они близко. Кто же для определения места пишет между Хевроном и Шило? Пишут что ни будь такое "в Шило, что на севере от Бэйт-Эйла, к востоку от дороги, ведущей от Бэйт-Эйла в Шехэм, и южнее Левоны"