Про новый год.
12/01/2007 08:46![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nechamanНадо же выполнять обещания, а то еще тут меня съедят, вообще.
Итак.
Есть у нас такой мидраш.
«Когда день начал укорачиваться Адам решил, что из-за его греха теперь весь мир возвращается в хаос, так как уходит свет. Ему же была обещана смерть за съедение плода от дерева познания, а что такое смерть он еще не знал...
И вот в таком сокрушении устроил он себе пост длиной в неделю. И потом вдруг увидел, что день стал удлиняться и понял, что так мир устроен, и устроил неделю праздника.»
Этот праздник – прообраз Хануки.
Т.е. источник, причина зимнего праздника – исчезновение света, страх смерти, которая приходит в мир. И одним из важных параметров культуры является способ каким мы преодолеваем этот страх. Смерть покушается одно из самых важных для человека ощущений – ощущение осмысленности жизни. Если смерть уносит с собой все и жизнь проходит без следа, то смысла в жизни как бы и нет. Поэтому то, как мы этот страх преодолеваем, много говорит о том, какой смысл мы в жизни находим, что для нас важно.
Типичный для идолопоклонников способ справляться с этой проблемой – жертвоприношение. Мир воспринимается очень просто: божество жестоко, оно убивает просто из жажды крови – отдадим ему кровь молодого и красивого человека, а сами останемся жить. Постепенно идея человеческих жертвоприношений теряет популярность, потому как люди становятся более человеческими, возможно, и вместо человека приносят в жертву свинью, или дерево. Зеленое дерево, которое назло смерти продолжает жить, когда все деревья умерли. Дерево жизни. Мы затащим его к себе в дом, разукрасим для жертвоприношения, наберемся жизни от него, а потом оно уйдет на помойку, но кому какое дело, ведь день уже начал удлиняться.
Окуджава очень точно заметил эту динамику нового года в свой песне про елку, хотя, конечно елка там только метафора.
Поэтому, все праздники, которые приходятся на период тевета как-то соотносятся с идеей исчезновения света.
На самом деле, еврейский новый год приходится на осень. На то время, когда день реально начинает укорачиваться. Еще в месяце Элуле мы начинаем читать слихот, потом пытаемся подвести моральные итоги года, так или иначе свести счеты с небом. Праздник суккот заканчивается «hошана раба», и потом приходит Ханука – самый темный период года. Когда после всех подведений счетов, нам ничего не остается, как только попытаться добавить света в мир. - Света, который исходит из самого темного и безнадежного места, и который должен привести к воскрешению.
Следующий этап - это Ту-би шват. На самом деле граница между годами. Она нужна только для уникальных деревьев, так как не очень вообще понятно, какие деревья завязывают свои плоды зимой. Но дерево снова всплывает тут. Мы его не убиваем, не притаскиваем к себе в дом с безнадежной целью отняв жизнь у него стать вечно живым самому. Мы едим его плоды, те что оно принесло в прошлом году, и это дает нам силы увидеть, что это не конец, что жизнь продолжается. Что хотя сейчас дерево мертво, но плоды остаются и дают нам дожить до следующей весны, до воскресения.
В советской интерпретации идеи меня больше всего раздражают две вещи.
Первая - это салат оливье. В этот салат напихивают дикое количество кулинарно несовместимых на мой взгляд вещей, все заливают майонезом и едят. Это просто символ советской империи, гордо верившей, что она сумела создать новую историческую общность народов. Не знаю, не знаю. Некоторые в состоянии это не только съесть, но и переварить. Мне от этого салата всегда худо.
Второе - это мысль, что историю можно изнасиловать, решить проблему по принципу "сбенг и все в порядке", "весь мир насилья мы разрушим". Все это - непонимание, что чудо не происходит в миг, что история - это протяженность. И поэтому новогоднее чудо, перемена судьбы не может свершиться в момент когда куранты пробьют полночь, и мы все чокнемся бокалами с шампанским.
В миг можно только скатьиться с горы, а залезть в гору, так быстро не получится.
А про мидраш, с которого я начала, я всегда задумывалась, почему Адам попал так точно? Почему не всполошился раньше, сразу как день стал укорачиваться?
И иногда думаю, что может быть, сначала не заметил, или думал, что это случайные колебания. А вот когда заметил, когда раскаялся и постился, тогда-то и день стал удлиняться. А если бы не раскаялся, то может быть и ничего бы и не произошло, может быть, правда, пришла бы смерть в мир.
Желаю всем хорошего нового года.
Итак.
Есть у нас такой мидраш.
«Когда день начал укорачиваться Адам решил, что из-за его греха теперь весь мир возвращается в хаос, так как уходит свет. Ему же была обещана смерть за съедение плода от дерева познания, а что такое смерть он еще не знал...
И вот в таком сокрушении устроил он себе пост длиной в неделю. И потом вдруг увидел, что день стал удлиняться и понял, что так мир устроен, и устроил неделю праздника.»
Этот праздник – прообраз Хануки.
Т.е. источник, причина зимнего праздника – исчезновение света, страх смерти, которая приходит в мир. И одним из важных параметров культуры является способ каким мы преодолеваем этот страх. Смерть покушается одно из самых важных для человека ощущений – ощущение осмысленности жизни. Если смерть уносит с собой все и жизнь проходит без следа, то смысла в жизни как бы и нет. Поэтому то, как мы этот страх преодолеваем, много говорит о том, какой смысл мы в жизни находим, что для нас важно.
Типичный для идолопоклонников способ справляться с этой проблемой – жертвоприношение. Мир воспринимается очень просто: божество жестоко, оно убивает просто из жажды крови – отдадим ему кровь молодого и красивого человека, а сами останемся жить. Постепенно идея человеческих жертвоприношений теряет популярность, потому как люди становятся более человеческими, возможно, и вместо человека приносят в жертву свинью, или дерево. Зеленое дерево, которое назло смерти продолжает жить, когда все деревья умерли. Дерево жизни. Мы затащим его к себе в дом, разукрасим для жертвоприношения, наберемся жизни от него, а потом оно уйдет на помойку, но кому какое дело, ведь день уже начал удлиняться.
Окуджава очень точно заметил эту динамику нового года в свой песне про елку, хотя, конечно елка там только метафора.
Поэтому, все праздники, которые приходятся на период тевета как-то соотносятся с идеей исчезновения света.
На самом деле, еврейский новый год приходится на осень. На то время, когда день реально начинает укорачиваться. Еще в месяце Элуле мы начинаем читать слихот, потом пытаемся подвести моральные итоги года, так или иначе свести счеты с небом. Праздник суккот заканчивается «hошана раба», и потом приходит Ханука – самый темный период года. Когда после всех подведений счетов, нам ничего не остается, как только попытаться добавить света в мир. - Света, который исходит из самого темного и безнадежного места, и который должен привести к воскрешению.
Следующий этап - это Ту-би шват. На самом деле граница между годами. Она нужна только для уникальных деревьев, так как не очень вообще понятно, какие деревья завязывают свои плоды зимой. Но дерево снова всплывает тут. Мы его не убиваем, не притаскиваем к себе в дом с безнадежной целью отняв жизнь у него стать вечно живым самому. Мы едим его плоды, те что оно принесло в прошлом году, и это дает нам силы увидеть, что это не конец, что жизнь продолжается. Что хотя сейчас дерево мертво, но плоды остаются и дают нам дожить до следующей весны, до воскресения.
В советской интерпретации идеи меня больше всего раздражают две вещи.
Первая - это салат оливье. В этот салат напихивают дикое количество кулинарно несовместимых на мой взгляд вещей, все заливают майонезом и едят. Это просто символ советской империи, гордо верившей, что она сумела создать новую историческую общность народов. Не знаю, не знаю. Некоторые в состоянии это не только съесть, но и переварить. Мне от этого салата всегда худо.
Второе - это мысль, что историю можно изнасиловать, решить проблему по принципу "сбенг и все в порядке", "весь мир насилья мы разрушим". Все это - непонимание, что чудо не происходит в миг, что история - это протяженность. И поэтому новогоднее чудо, перемена судьбы не может свершиться в момент когда куранты пробьют полночь, и мы все чокнемся бокалами с шампанским.
В миг можно только скатьиться с горы, а залезть в гору, так быстро не получится.
А про мидраш, с которого я начала, я всегда задумывалась, почему Адам попал так точно? Почему не всполошился раньше, сразу как день стал укорачиваться?
И иногда думаю, что может быть, сначала не заметил, или думал, что это случайные колебания. А вот когда заметил, когда раскаялся и постился, тогда-то и день стал удлиняться. А если бы не раскаялся, то может быть и ничего бы и не произошло, может быть, правда, пришла бы смерть в мир.
Желаю всем хорошего нового года.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 12/01/2007 08:13 (UTC)И Вам счастья в новом году!
no subject
Date: 17/10/2008 04:27 (UTC)no subject
Date: 12/01/2007 09:21 (UTC)no subject
Date: 12/01/2007 09:40 (UTC)no subject
Date: 17/10/2008 03:15 (UTC)no subject
Date: 17/10/2008 06:48 (UTC)no subject
Date: 12/01/2007 10:13 (UTC)А на самом деле, мне кажется, за вареные яйца.
Без них еще туда - сюда.
no subject
Date: 09/10/2008 16:42 (UTC)no subject
Date: 12/01/2007 10:12 (UTC)Очень инетерессные ассоциации, связанные с новым годом.Спасибо.
no subject
Date: 12/01/2007 14:20 (UTC)А в остальном - спасибо, очень интересно и шаббат шалом!
no subject
Date: 12/01/2007 18:56 (UTC)no subject
Date: 12/01/2007 19:26 (UTC)Thanks for the interesting post :)
no subject
Date: 13/01/2007 21:21 (UTC)no subject
Date: 13/01/2007 21:24 (UTC)Конечно "все праздники, которые приходятся на период тевета как-то соотносятся с идеей исчезновения света". Но причём здесь всё остальное?
- переход календаря 1 января связан с определёнными элементами Римской истории
- христианский праздник приходится на период зимнего солнцестояния как символ возникновения нового света
- притаскивание домой (первоначально просто украшение на центральной площади) дерева как форма празднования этого праздника, ровно как и Санта Клаус, началось есть насмешка германского Реформизма над католическим культом святого Николая с чулком, в которой сплелись (возможно сознательно) элементы Танахические (культ Астарты, чулок как символ плодородия?) со скандинавским культом Одина, празник которого приходится на эти дни (по фински это до сих пор так и называется, а сам Санта Клаус проживает последние 50 лет в Рованиеми), колядки... Здесь ель имеет символику вечности, того что не умирает вместе со смертью света, т.е. символ Одина.
- советский обычай соединил два совершенно не связанных этих события, новый год 1 января и дерево, в одно, по полной невозможности побороть поганый симпатичный обряд ( а ведь в 30-е годы пионеры ходили проверяли...)
no subject
Date: 13/01/2007 21:55 (UTC)no subject
Date: 14/01/2007 01:27 (UTC)Идолопоклонники приносили в жертву людей. Но не деревья. Деревьям они поклонялись.
שבוע טוב от недремлющего старого волка.
no subject
Date: 14/01/2007 07:17 (UTC)Во всяком случае, я этот оттенок ощущаю.
Уже в тот момент, когда люди приносят в дом свежую пахнущую хвоей елочку, они прекрасно знают, что недели через две им придется выволакивать ее мертвую и осыпающуюся на помойку. Просто предпочитают об этом не думать.
Дети, конечно, в этом мало участвуют, поэтому больше радуются. Дети вообще еще не очень задумываются о смерти. Эта мысл беспокоит их иногда мимолетно. Время разборок со смертью - это инициация, возраст физиологического взросления 12-13 лет, хотя сегодня растянут довольно сильно.
Про костры - это конечно тоже убийство дерева, но никак не жертвоприношение. Совсем другая идея.
Господин волк, Вы со мной накоротке, а я так и не поняла, кто там под маской, заяц или лиса. Может от глупости.
no subject
Date: 14/01/2007 12:28 (UTC)***Мне кажется, что в убийстве дерева есть смысл жертвы тоже*** Может и быть, но не в данном случае.
***Просто предпочитают об этом не думать.***
Совершенно верно. Но и в изначальном коде этого действия жертва не заложена. Просто так было удобно.לא אכפת. Отсюда - искусственный заменитель.
no subject
Date: 14/01/2007 12:47 (UTC)А о кодовом смысле действий я хотела написать тоже, но решила не перегружать. Идеи и ритуалы трансфомируются со временем. Какая-то часть становится более важной, какая-то менее.
Одни и те же действия могут нести совершенно разный смысл в разном контексте. Это все сложная тема и я не хотела влезать, честно говоря.
Один мой японский френд недавно заметил, что в этом году его почему-то совершенно не трогала вся эта суета с трупами елок. Ну, не случайное же сопоставление.
Того, кого устраивает искусственный заменитель, мне вообще не понять.
no subject
Date: 14/01/2007 16:28 (UTC)Знакомы-с
***Идеи и ритуалы трансфомируются со временем.***
Идеи eсли они есть. А если нет? А ритуалы без идей - неинтересно.
***вся эта суета с трупами елок***
Pитуалы без идей - неинтересно
*** кого устраивает искусственный заменитель, мне вообще не понять ***
В наш век охраны биосферы и демографического взрыва елки должны быть поставлены под защиту. :)
no subject
Date: 14/01/2007 16:42 (UTC)Если знакомы, так представьтесь/ся (Можно по мылу. А то еще консультироваться у третих лиц. Не, не буду.)
А идеи это не всегда то, что в голове. Можно делать и не осозновая, ритуал все равно несет в себе определенный смысл.
no subject
Date: 14/01/2007 17:05 (UTC)Ирония с ухмылкой Мефистофеля
Как тень за нами следует повсюду
В ЖЖ
***Если знакомы, так представься ***
Арье Кремер. Бывший житель Атерет. Ныне - Бейт Хорон.
***А идеи это не всегда то, что в голове***
О, как я далёк от такой идеи...
***ритуал все равно несет в себе определенный смысл.***
Какой-то конечно. Например - симпатично, пахнет приятно... Детишки... Мне почему то кажется что каждый кто ощутил смысл жертвы в ёлке (как например японский френд), на этом же месте и перестал. Как многие посетившие бойню перестали есть мясо.
no subject
Date: 14/01/2007 07:11 (UTC)Кстати, у нас в Болгарии салат "оливье" называют "русским салатом". Совсем официально. Так и на коробочках с ним написано.
no subject
Date: 15/01/2007 03:46 (UTC)