Армейскойе.

Ребенок пришел наконец на субботу
"У нас там две трети русских, треть эфиопов, и два израильтянина всего.
Один из них -Шульман плакался: "Не могу говорит так жить, ничего не понимаю" - в комнате его все говорят или на русском, или на амгарит".

"Ну а ты что-ли руский?", - спрашиваю. Отвечает гордо: "Да, я не только понимаю, но и разговариваю."
В скобках замечу, что разговаривает он по русски еле-еле. Но не суть важно.
Спрашиваю: "Ну, хоть обогатил свою ненормативную лексику?"
"Да, - отвечает: Выучил несколько новых слов связкок (не знаю, как перевести милот кишур). А еще я объяснил израильтянам функцию мата в русском языке - они очень смеялись".
Это я его просвятила, когда-то давно, что мат является в русском языке ритмомелодической единицей речи.

Армейскойе.

Ребенок пришел наконец на субботу
"У нас там две трети русских, треть эфиопов, и два израильтянина всего.
Один из них -Шульман плакался: "Не могу говорит так жить, ничего не понимаю" - в комнате его все говорят или на русском, или на амгарит".

"Ну а ты что-ли руский?", - спрашиваю. Отвечает гордо: "Да, я не только понимаю, но и разговариваю."
В скобках замечу, что разговаривает он по русски еле-еле. Но не суть важно.
Спрашиваю: "Ну, хоть обогатил свою ненормативную лексику?"
"Да, - отвечает: Выучил несколько новых слов связкок (не знаю, как перевести милот кишур). А еще я объяснил израильтянам функцию мата в русском языке - они очень смеялись".
Это я его просвятила, когда-то давно, что мат является в русском языке ритмомелодической единицей речи.

Еще про анекдоты

Когда-то, лет тому назад... ну, в общем, столько не живут, было замечено, что расказывание анекдотов идет в определенной последовательности. Сначала еврейские, потом - еврейско-политические, потом политические, потом политически-сексуальные, потом сексуальные, потом сексуально еврейские, потом еврейские.
Возможно такая последовательность справедлива лишь ситуации устного травления анекдотов, когда их сидят и рассказывают друг другу несколько человек.
А вот я как влезла в тему взаимопонимания, так и застряла в ней. Надо наверное сменить тему.


"срубил дракону голову, а у того две выросло, срубил ему две - четыре выросло! ... И вот когда срубил 65535 голов, дракон помер... Потому что был он 16-ти битным."

Чаще всего, когда мы осознаем что-то, как закон природы, мы считаем что этот закон непреложен и ко всякой ситуации применим. А на самом деле у любого закона есть область применения. И самое интересное начинается, когда обнаруживаются нарушения закона природы. Это причина для ученых, открыть закон природы более общий, более глубокий.
Нацив (Раби Нафтали Цви Берлин из Воложина) говорит, что точно так же мы должны относится к комментарию Торы. Каждое место, которое вызывает у нас недоумение, не укладывается в схему - повод для размышления и путь к пониманию Торы на более глубоком уровне.

Но по жизни, когда рубишь эти головы, очень бы хотелось знать сколько же битов у этого дракона.

Еще про анекдоты

Когда-то, лет тому назад... ну, в общем, столько не живут, было замечено, что расказывание анекдотов идет в определенной последовательности. Сначала еврейские, потом - еврейско-политические, потом политические, потом политически-сексуальные, потом сексуальные, потом сексуально еврейские, потом еврейские.
Возможно такая последовательность справедлива лишь ситуации устного травления анекдотов, когда их сидят и рассказывают друг другу несколько человек.
А вот я как влезла в тему взаимопонимания, так и застряла в ней. Надо наверное сменить тему.


"срубил дракону голову, а у того две выросло, срубил ему две - четыре выросло! ... И вот когда срубил 65535 голов, дракон помер... Потому что был он 16-ти битным."

Чаще всего, когда мы осознаем что-то, как закон природы, мы считаем что этот закон непреложен и ко всякой ситуации применим. А на самом деле у любого закона есть область применения. И самое интересное начинается, когда обнаруживаются нарушения закона природы. Это причина для ученых, открыть закон природы более общий, более глубокий.
Нацив (Раби Нафтали Цви Берлин из Воложина) говорит, что точно так же мы должны относится к комментарию Торы. Каждое место, которое вызывает у нас недоумение, не укладывается в схему - повод для размышления и путь к пониманию Торы на более глубоком уровне.

Но по жизни, когда рубишь эти головы, очень бы хотелось знать сколько же битов у этого дракона.