Ребенок не побывке...

- ... И я еще должен был вызваться тащить носилки
- Почему должен был-то?
- Ну, потому, что никто другой не хотел.
-----
Беня: Были мы ночью в поле. Иду я миио кучи снаряжения, которые сложили солдаты, перед тем, как идти спать, и вижу, шакал крадет каску. Я бросился за ним, он от меня. Перебежал через вал, я за ним, кричу, бросаю в него камни, а он остановится, возьмет каску по-удобнее и снова бежать. Когда добежали до стрельбища, я прекратил за ним гнаться.
Вернулся, спросил: у кого пропала каска, никто не признается.
Шмулик: И тут ты проснулся?
Беня: Да нет. Пошел к командиру, доложил. Тот смотрит на меня как на хохмача. А утром, да выяснилось, что у одного каска пропала. Надеюсь дело до суда не дойдет. А то придется мне свидетельствовать, что шакал ее украл, не знаю, что обо мне потом будут говорить.
Я: Все-таки не понятно, ну зачем шакалу каска?
Хана: Ну как ты не понимаешь, это вещь очень полезная, особенно в местности где постоянно проходят учения.

Ребенок не побывке...

- ... И я еще должен был вызваться тащить носилки
- Почему должен был-то?
- Ну, потому, что никто другой не хотел.
-----
Беня: Были мы ночью в поле. Иду я миио кучи снаряжения, которые сложили солдаты, перед тем, как идти спать, и вижу, шакал крадет каску. Я бросился за ним, он от меня. Перебежал через вал, я за ним, кричу, бросаю в него камни, а он остановится, возьмет каску по-удобнее и снова бежать. Когда добежали до стрельбища, я прекратил за ним гнаться.
Вернулся, спросил: у кого пропала каска, никто не признается.
Шмулик: И тут ты проснулся?
Беня: Да нет. Пошел к командиру, доложил. Тот смотрит на меня как на хохмача. А утром, да выяснилось, что у одного каска пропала. Надеюсь дело до суда не дойдет. А то придется мне свидетельствовать, что шакал ее украл, не знаю, что обо мне потом будут говорить.
Я: Все-таки не понятно, ну зачем шакалу каска?
Хана: Ну как ты не понимаешь, это вещь очень полезная, особенно в местности где постоянно проходят учения.

Еще раз о золотом правиле

Сказала я в Субботу Яиру:
В истории про Гилеля и геров все равно многое не понятно. Вот например, первые два приходят с условием: "прими меня в иудаизм, но только: "чтобы я мог стать первосвященником/я не готов принимать устною Тору..." Третий же не ставит условий и не просит его принять.
И сказал Яир мне:
Очень заманчиво рассмотреть их условия, как претензии: первый приходить с претензией к иудаизму по поводу имманентного неравенства в нем. Т.е. - если я приму иудаизм, похоже я на всю жизнь останусь человеком второго сорта, гером. На это и приходит ответ, что у нас есть много разных иерархий, и они не являются определяющими по отношению к человеку.
Второй высказывает довольно популярную претензию - что Устная Тора от людей, и добавляет много, чего в письменной нету. Ответ показывает, что и истинность Письменной Торы подтверждается только через устную передачу. Т.е. похоже не оставляет других вариантов, как принять все в одном флаконе, или не принимать вовсе.

Третья история, которая неизвестно почему завоевала наиболее широкую популярность и соответственное количество спекуляций, хотя совершенно не является ни новым словом в человеческой морали, ни большим правилом Торы.
По поводу того, какое правило является "БОЛЬШИМ" есть разногласие: р. Акива говорит: "Возлюби ближнего как самого себя"*, а Бен Азай сказал: "Это книга порождений человечества". Не так уж тривиально понять, что в этой фразе "правило", и почему оно "большое". В первом приближении, можно сказать, что это принцип развития и прогресса человечества, идеал, в воплощение которого иудаизм верит.

Но вернемся к Гилелю. И сказал Яир:
"А ведь просто. В рассуждении, что золотое правило очевидно и просто для каждого порядочного человека, что этот принцип ясен всем, кто задумывается о нормально функционирующем обществе, что он уже был до этого сформулирован и известен, мы можем представить себе ответ совершенно иначе. Для любого человека ясно, что рассказать все подробности сложной теории, начиная от секретов башмачника, и кончая теорией струн - невозможно "на одной ноге". Поэтому: "не делай другому того, что не хочешь, чтобы сделали тебе - не требуй от меня того, что невозможно выполнить. Хочешь понять иудаизм - иди и учись""

_________________
*Навскидку из интернета: Цзы-гун сказал: «То, чего я не хочу, чтобы делали мне, я не хочу делать другим». Учитель сказал: «Ох, Цы! Этого добиться невозможно!»
По этому поводу Тора, как мы видим больший идеалист.

Еще раз о золотом правиле

Сказала я в Субботу Яиру:
В истории про Гилеля и геров все равно многое не понятно. Вот например, первые два приходят с условием: "прими меня в иудаизм, но только: "чтобы я мог стать первосвященником/я не готов принимать устною Тору..." Третий же не ставит условий и не просит его принять.
И сказал Яир мне:
Очень заманчиво рассмотреть их условия, как претензии: первый приходить с претензией к иудаизму по поводу имманентного неравенства в нем. Т.е. - если я приму иудаизм, похоже я на всю жизнь останусь человеком второго сорта, гером. На это и приходит ответ, что у нас есть много разных иерархий, и они не являются определяющими по отношению к человеку.
Второй высказывает довольно популярную претензию - что Устная Тора от людей, и добавляет много, чего в письменной нету. Ответ показывает, что и истинность Письменной Торы подтверждается только через устную передачу. Т.е. похоже не оставляет других вариантов, как принять все в одном флаконе, или не принимать вовсе.

Третья история, которая неизвестно почему завоевала наиболее широкую популярность и соответственное количество спекуляций, хотя совершенно не является ни новым словом в человеческой морали, ни большим правилом Торы.
По поводу того, какое правило является "БОЛЬШИМ" есть разногласие: р. Акива говорит: "Возлюби ближнего как самого себя"*, а Бен Азай сказал: "Это книга порождений человечества". Не так уж тривиально понять, что в этой фразе "правило", и почему оно "большое". В первом приближении, можно сказать, что это принцип развития и прогресса человечества, идеал, в воплощение которого иудаизм верит.

Но вернемся к Гилелю. И сказал Яир:
"А ведь просто. В рассуждении, что золотое правило очевидно и просто для каждого порядочного человека, что этот принцип ясен всем, кто задумывается о нормально функционирующем обществе, что он уже был до этого сформулирован и известен, мы можем представить себе ответ совершенно иначе. Для любого человека ясно, что рассказать все подробности сложной теории, начиная от секретов башмачника, и кончая теорией струн - невозможно "на одной ноге". Поэтому: "не делай другому того, что не хочешь, чтобы сделали тебе - не требуй от меня того, что невозможно выполнить. Хочешь понять иудаизм - иди и учись""

_________________
*Навскидку из интернета: Цзы-гун сказал: «То, чего я не хочу, чтобы делали мне, я не хочу делать другим». Учитель сказал: «Ох, Цы! Этого добиться невозможно!»
По этому поводу Тора, как мы видим больший идеалист.

(no subject)

Все пьют, а мне не хочется.
Нет, проблемы у меня тоже есть, и еще какие, но я просто болею. Да.
Пойду я спать. Моя бабушка, царство ей небесное, всегда лечилась сном. Мне кажется, очень разумно.

Я дала тут ссылку на игру, и никто не заметил. А игрушка хорошая для детей, советую.

(no subject)

Все пьют, а мне не хочется.
Нет, проблемы у меня тоже есть, и еще какие, но я просто болею. Да.
Пойду я спать. Моя бабушка, царство ей небесное, всегда лечилась сном. Мне кажется, очень разумно.

Я дала тут ссылку на игру, и никто не заметил. А игрушка хорошая для детей, советую.