Где у нас память расположена?

"Пока младенец находится в утробе матери его обучают всей Торе, а когда выходит на свет, приходит ангел и дает ему по губам, чтобы забыл всю Тору." [мидраш]
Почему именно по губам и что младенец при этом забывает?
В одном из вариантов мидраш продолжает, и рассказывает, что перед рождением берут с младенца клятву, что будет праведником, а не будет злодеем, что будет хранить свою душу в чистоте.
Может знать то он знает, а сказать уже не может?
....

Где у нас память расположена?

"Пока младенец находится в утробе матери его обучают всей Торе, а когда выходит на свет, приходит ангел и дает ему по губам, чтобы забыл всю Тору." [мидраш]
Почему именно по губам и что младенец при этом забывает?
В одном из вариантов мидраш продолжает, и рассказывает, что перед рождением берут с младенца клятву, что будет праведником, а не будет злодеем, что будет хранить свою душу в чистоте.
Может знать то он знает, а сказать уже не может?
....

По правде говоря...

Как мне кажется...
Каждый, кто стремиться быть честным с самим собой, очень часто может обнаружить, что и честные поступки, и правдивые слова, и вообще все наше поведение, как ни крути, очень часто обусловленно нашей выгодой. Не обязательно именно материальным и корыстным рассчетом, но возможно чем-нибудь иным. Например, желанием самоутвердиться (но иногда за чужой счет), оправдать себя (чувство вины это не так уж и плохо иногда, но неприятно, и лучше от него избавиться как можно быстрее обвинив другого) желанием снять с себя ответственность, утвердить правильность своей идеологии (теории), даже тогда, когда реальность не так уж ее подтверждает. И т.д. и т.п. А иногда и сам не знаешь, как правильно поступить. Что тобой на самом деле руководит, потому как с одной стороны мораль, с другой стороны закон, и ты сам между ними не так уж уверен в том, что нарушение моральных норм во имя закона - это не просто желание снять с себя ответственность, или нарушение закона во имя морали - возможно желание выглядеть красивым в глазах кого-то там (ну даже и себя).
И тогда.
Во первых, мне кажется надо признать, что у тебя есть проблема, и это вовсе не стыдно. Во вторых всегда есть кто-то, кто может тебе правильный совет дать. Чаще муж или жена (а для чего они вообще даны, как не для того, чтобы нас критиковать!) или родители, или дети.

Шауль, пожалел амалекитян... И можно рассуждать, в чем была его корысть (а ведь и правда была), но главное, если было сомнение в словах пророка, должен был подождать и еще раз посоветоваться.

Все это написано для тех у кого такие проблемы бывают. У некоторых не бывает, похоже. Ну так эти лгут не задумываяь.

По правде говоря...

Как мне кажется...
Каждый, кто стремиться быть честным с самим собой, очень часто может обнаружить, что и честные поступки, и правдивые слова, и вообще все наше поведение, как ни крути, очень часто обусловленно нашей выгодой. Не обязательно именно материальным и корыстным рассчетом, но возможно чем-нибудь иным. Например, желанием самоутвердиться (но иногда за чужой счет), оправдать себя (чувство вины это не так уж и плохо иногда, но неприятно, и лучше от него избавиться как можно быстрее обвинив другого) желанием снять с себя ответственность, утвердить правильность своей идеологии (теории), даже тогда, когда реальность не так уж ее подтверждает. И т.д. и т.п. А иногда и сам не знаешь, как правильно поступить. Что тобой на самом деле руководит, потому как с одной стороны мораль, с другой стороны закон, и ты сам между ними не так уж уверен в том, что нарушение моральных норм во имя закона - это не просто желание снять с себя ответственность, или нарушение закона во имя морали - возможно желание выглядеть красивым в глазах кого-то там (ну даже и себя).
И тогда.
Во первых, мне кажется надо признать, что у тебя есть проблема, и это вовсе не стыдно. Во вторых всегда есть кто-то, кто может тебе правильный совет дать. Чаще муж или жена (а для чего они вообще даны, как не для того, чтобы нас критиковать!) или родители, или дети.

Шауль, пожалел амалекитян... И можно рассуждать, в чем была его корысть (а ведь и правда была), но главное, если было сомнение в словах пророка, должен был подождать и еще раз посоветоваться.

Все это написано для тех у кого такие проблемы бывают. У некоторых не бывает, похоже. Ну так эти лгут не задумываяь.