31/03/2005
Не нравиться мне такой подход, совершенно. Соотвтетсвенно, не нравиться идея, что вся жизнь, это борьба с йецер hа-ра (дурным началом)...
Отступление: Читала недавно, в какой-то статье, что р. Акива объяснял так: "Господь, создал праведников и создал грешников", создал рай и создал ад. Каждому человеку уготованы две доли, одна в раю, другая в аду. Праведник получает обе, за себя и за грешника, доли райского блаженства, грешнику же достается возмездие и за себя, и за праведника в безднах преисподней". Все бы хорошо, но это не известно, говорил ли р. Акива что-то подобное. Это Элиша бен Абуя так пересказывает его слова. А так ли, в точности, р. Акива учил? Дихотомия - это от Элиши, мне кажется. Объяснение раби Меира, что есть горы, и есть холмы, есть реги и есть моря.
Но р. Меира мудрецы не понимали, хоть он их и просветил и освятил.
Как ни крутись йецер hа-ра это тоже я, ничем не отличающаяся от меня. Поэтому, чтобы не множить рефлексии и шизофреию не разводить, считаю глупым бороться с собой. Надо стараться расти, пока можно.
Отступление: Читала недавно, в какой-то статье, что р. Акива объяснял так: "Господь, создал праведников и создал грешников", создал рай и создал ад. Каждому человеку уготованы две доли, одна в раю, другая в аду. Праведник получает обе, за себя и за грешника, доли райского блаженства, грешнику же достается возмездие и за себя, и за праведника в безднах преисподней". Все бы хорошо, но это не известно, говорил ли р. Акива что-то подобное. Это Элиша бен Абуя так пересказывает его слова. А так ли, в точности, р. Акива учил? Дихотомия - это от Элиши, мне кажется. Объяснение раби Меира, что есть горы, и есть холмы, есть реги и есть моря.
Но р. Меира мудрецы не понимали, хоть он их и просветил и освятил.
Как ни крутись йецер hа-ра это тоже я, ничем не отличающаяся от меня. Поэтому, чтобы не множить рефлексии и шизофреию не разводить, считаю глупым бороться с собой. Надо стараться расти, пока можно.