![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Дневной лист Талмуда
31/10/2017 09:44Давид и Бат Шева.
Зачем Талмуд обостряет историю Танаха - большой вопрос.
Но в принципе - Танах так и устроен, что нем большие пробелы, и ты можешь достраивать их в соответствии со своим пониманием рассказываемой истории в контексте.
Талмуд рассказывает о диалоге Давида с Богом, в котором Давид хочет в некотором роде сравнится с праотцами. А Бог ему говорит: "Я же их испытывал, и они выдержали испытания". (В этой связи нужно добавить, что по некоторым мнениям не так уж праотцы хорошо выстояли в испытаниях. И что есть испытание, а что наказание в жизни - еще вопрос. А может и то и другое.)
Но так или иначе, Давид просит его испытать. Бог соглашается, и даже сообщает, что будет его испытывать в области нарушений законов о прелюбодеянии. Хотя вот, праотцем заранее ничего не говорил.
Второе действие: Давид идет к своим женам среди дня. Талмуд ехидно замечает: Он-то думал, что таким образом избавится от вожделения, и забыл правило: "Есть у человека один орган, чем больше его кормишь, тем более он голоден..." (До сих пор, не знаю, работает ли это правило на 100%, у кого тут есть личный опыт?)
Действие третье. Давид на крыше, Бат Шева совершает омовение на своей крыше.
(Реально, дом Давида, там где его помещают археологи выше по местности, чем другие дома города Давида, так что не удивительно, что увидел. Город Давида Выглядел приблизительно так, а дом Давида в верхней, северной части:
)
Сатан оборачивается птицей, Давид стреляет в нее, но попадает в перегородку, за которой Бат Шева моется. Давид сражен и посылает за Бат Шевой, чтобы привели к нему.
Все нужно читать в контексте. В это время воины Давида воюют С Амоном, а он прохлаждается на крыше и раздумывает, как бы ему войти в историю более значительно... Таков результат. Т.е. Давид уже победил Гольята, уже признан царем в Израиле. И тут, на самом деле для него таится испытание. Не в те времена, когда он бежал от врагов и скитался на чужбине. И не в те времена, когда его царство было слабо и сомнительно. И реально, не нужно никакого диалога с Богом. Это только подчеркивает ситуацию, а вовсе не создает ее.
И вот полюбуйтесь на иллюстрацию Луиса Кранаха старшего. (Какие ножки, какой невозомжный соблазн!)
И еще того хлеще у Луиса Кранаха младшего.
И на закуску Пикасо
Зачем Талмуд обостряет историю Танаха - большой вопрос.
Но в принципе - Танах так и устроен, что нем большие пробелы, и ты можешь достраивать их в соответствии со своим пониманием рассказываемой истории в контексте.
Талмуд рассказывает о диалоге Давида с Богом, в котором Давид хочет в некотором роде сравнится с праотцами. А Бог ему говорит: "Я же их испытывал, и они выдержали испытания". (В этой связи нужно добавить, что по некоторым мнениям не так уж праотцы хорошо выстояли в испытаниях. И что есть испытание, а что наказание в жизни - еще вопрос. А может и то и другое.)
Но так или иначе, Давид просит его испытать. Бог соглашается, и даже сообщает, что будет его испытывать в области нарушений законов о прелюбодеянии. Хотя вот, праотцем заранее ничего не говорил.
Второе действие: Давид идет к своим женам среди дня. Талмуд ехидно замечает: Он-то думал, что таким образом избавится от вожделения, и забыл правило: "Есть у человека один орган, чем больше его кормишь, тем более он голоден..." (До сих пор, не знаю, работает ли это правило на 100%, у кого тут есть личный опыт?)
Действие третье. Давид на крыше, Бат Шева совершает омовение на своей крыше.
(Реально, дом Давида, там где его помещают археологи выше по местности, чем другие дома города Давида, так что не удивительно, что увидел. Город Давида Выглядел приблизительно так, а дом Давида в верхней, северной части:
)
Сатан оборачивается птицей, Давид стреляет в нее, но попадает в перегородку, за которой Бат Шева моется. Давид сражен и посылает за Бат Шевой, чтобы привели к нему.
Все нужно читать в контексте. В это время воины Давида воюют С Амоном, а он прохлаждается на крыше и раздумывает, как бы ему войти в историю более значительно... Таков результат. Т.е. Давид уже победил Гольята, уже признан царем в Израиле. И тут, на самом деле для него таится испытание. Не в те времена, когда он бежал от врагов и скитался на чужбине. И не в те времена, когда его царство было слабо и сомнительно. И реально, не нужно никакого диалога с Богом. Это только подчеркивает ситуацию, а вовсе не создает ее.
И вот полюбуйтесь на иллюстрацию Луиса Кранаха старшего. (Какие ножки, какой невозомжный соблазн!)
И еще того хлеще у Луиса Кранаха младшего.
И на закуску Пикасо
