![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Поставь над собой царя
11/09/2005 16:10Из прошлой недельной главы:
"Когда ты придешь в землю, которую Г-сподь, Б-г твой, дает тебе, и овладеешь ею, и поселишься в ней, и скажешь: "поставлю я над собою царя, подобно всем народам, которые вокруг меня", (15) То поставь над собою царя, которого изберет Г-сподь, Б-г твой..."
Разделились мнения комментаторов, как известно. Есть такая заповедь поставить царя, или, это условно сказано: "Если уж захочешь поставить царя,то ставь такого и такого."
До того, как появился первый царь в Израиле, были судьи. Т.е. мудрецы, к которым прибегали за помощью: рассудить спорный вопрос, или выдающиеся люди, которые брали на себя возглавить войну Израиля против его врагов. В таких вопросах, действительно нужна, наверное, какая то централизация. Но царя не было. И рефреном повторяется в книге судей слова: "Не было тогда царя в Израиле, каждый делал то, что прямо в его глазах". Обычное понимание "что прямо в его глазах" - это "что хотели, то и делали". С другой стороны, я иногда задумываюсь над тем, что "йешар" (прямо) в конотации Танаха, всегда имеет положительный оттенок. Праотцы наши называются, например, «йешарим» - праведниками.
Конечно, прямо в его глазах – это не всегда точно прямо. Человек чаще всего несколько скошен, и то, что ему кажется прямым, на самом деле может быть очень криво. Но в идее самой, мне кажется, есть и положительный потенциал. То, что в эпоху судей у них вышло плохо, это ясно, и это одна из причин, почему они хотят царя. Чтобы не было уже раздоров, чтобы не тянул каждый в сторону своей правды, какой ни какой руководитель, будет выдерживать линию, а мы дружно слушаться.
Но про будущее есть у нас предсказание, что должен подняться уровень личностей, каждой в отдельности, а уровень руководителей снизиться. И не в том наше спасение, что мы найдем кого-то, кто все лучше нас понимает и укажет нам правильный путь. То есть не только на мессию наши надежды, но и на то, что каждый научиться сам отвечать за свои дела.
И наполниться земля знанием Бога.
Это как-то, должно вместе идти.
Может, потому и Шмуэль возражал, и не хотел ставить царя над Израилем.
"Когда ты придешь в землю, которую Г-сподь, Б-г твой, дает тебе, и овладеешь ею, и поселишься в ней, и скажешь: "поставлю я над собою царя, подобно всем народам, которые вокруг меня", (15) То поставь над собою царя, которого изберет Г-сподь, Б-г твой..."
Разделились мнения комментаторов, как известно. Есть такая заповедь поставить царя, или, это условно сказано: "Если уж захочешь поставить царя,то ставь такого и такого."
До того, как появился первый царь в Израиле, были судьи. Т.е. мудрецы, к которым прибегали за помощью: рассудить спорный вопрос, или выдающиеся люди, которые брали на себя возглавить войну Израиля против его врагов. В таких вопросах, действительно нужна, наверное, какая то централизация. Но царя не было. И рефреном повторяется в книге судей слова: "Не было тогда царя в Израиле, каждый делал то, что прямо в его глазах". Обычное понимание "что прямо в его глазах" - это "что хотели, то и делали". С другой стороны, я иногда задумываюсь над тем, что "йешар" (прямо) в конотации Танаха, всегда имеет положительный оттенок. Праотцы наши называются, например, «йешарим» - праведниками.
Конечно, прямо в его глазах – это не всегда точно прямо. Человек чаще всего несколько скошен, и то, что ему кажется прямым, на самом деле может быть очень криво. Но в идее самой, мне кажется, есть и положительный потенциал. То, что в эпоху судей у них вышло плохо, это ясно, и это одна из причин, почему они хотят царя. Чтобы не было уже раздоров, чтобы не тянул каждый в сторону своей правды, какой ни какой руководитель, будет выдерживать линию, а мы дружно слушаться.
Но про будущее есть у нас предсказание, что должен подняться уровень личностей, каждой в отдельности, а уровень руководителей снизиться. И не в том наше спасение, что мы найдем кого-то, кто все лучше нас понимает и укажет нам правильный путь. То есть не только на мессию наши надежды, но и на то, что каждый научиться сам отвечать за свои дела.
И наполниться земля знанием Бога.
Это как-то, должно вместе идти.
Может, потому и Шмуэль возражал, и не хотел ставить царя над Израилем.
