nechaman: (Default)
Раби Акива смеялся видя лисицу выбегающую из разрушенного Храма.
Когда это было, спрашиваю я себя? Может быть это было, когда он еще надеялся на победу восстания Бар-Кохбы? Но нет, это не важно. Даже, если это и так, даже если он не мог предположить, что до возвращения нормальной еврейской жизни в Земле Израиля еще пройдут века, даже тогда, для нас главное, что несмотря ни на что, он был в состоянии смеяться и верить, что Народ Израиля не умрет.
И я спрашиваю себя, ну кто сегодня в силах смется, когда разрушают Гуш Катиф, Амону Бейт-Эль, Ариеэль и... Не знаю, что далее.
Кто в силах быть спокойным и и ему достаточно веры, что мы вернемся сюда (ну лет через двести, триста, может быть?)
Только зарыть голову в песок, и не видеть, закрыть уши и не слышать. Как много радости на чьей-то улице, когда мой дом разрушают. Пусть радуется. Он наверное прав.
Потому как, мне стыдно за себя.
nechaman: (Default)
Когда-то я была подписана на этот красочный журнал о природе.
Довольно много лет назад журнал проводил компанию защиты животных от науки. Там он обрушивался на преступных ученых, которые делают на животных опыты.
Меня это сильно разозлило, а так же издевательский тон, в котором редактор отвечал каждому осмелившемуся с его позицией не согласиться.
Я сама вегетарианка, есть мясо мне неприятно и я не считаю это необходимым. Но развитие науки это нечто более существенное, чем радость набитого брюха. Да и набрасываться на ученых гораздо проще, чем на едоков мяса.
Идея, что они там окопались в университетах, ни весть за что получают громадные бабки, и для придания себе веса режут бедных кроликов, легко находит отклик у простого народа, который всегда готов наброситься на того, кто "слишком умный".

Я тогда от подписки отказалась.
Сегодня же журнал в том же тоне обрушился на злодеев жителей Гуш-Катифа, которые оставили одиноких зверей в момент изгнания. Собачек, кошечек и козликов. Мне самой очень жалко было этих животных, оставшихся брошенных в опустошенных поселениях. Армия почему-то не выселила их вместе с жителями. И организациям защиты животных тоже не давали несколько дней приехать и забрать тех кто остался там брошен.
Редактор несколько раз, и в ответ на письма удивленных читателей подтвердил, что на жителей Гуш Катифа ему наплевать, а жаль лишь животных. Так как жители "построили виллы живут там как боги" и так им было и надо. А животные пострадали ни за что.

Хорошо, что я этот журнал давно уже не получаю.
nechaman: (Default)
Не знаю, откуда у мен такой интерес к этой теме.
Может быть я унаследовала его от моего покойного мужа Марика, который когда-то под впчатлением от "В круге первом" провозгласил: "Родина должна знать своих стукачей" и довольно успешно определял стукачей на мехмате.

Хочу сразу оговориться. Конечно, на мой взгляд лучше не различить провокатора, чем заподозрить невиновного. И вообще, чего нам скрывать? Но иногда от провокаторов исходит много зла. Я сама видела, как они заводят и подогревают ненависть и злобу. И если речь идет о людях взрослых и разумных - тут еще туда сюда. Но молодые и не очень разумные воспламеняются с пол-оборота, и потом пойди их остуди.
Вопрос этот не простой. Есть такой рассказ Юлия Даниэля "Искупление" - о гибели интеллигента, которого заподозрили в стукачестве, и все перестали с ним общаться.
Недавно я говорила с моим другом Васей, и зашла речь об этом рассказе. Тут Вася и разъяснил мне, что в реальном сюжете из жизни, на котором Даниэль основал свой рассказ, таки герой на самом деле был стукачом. И ни в какую психушку не попал, а спокойно уехал на запад и живет себе поживает благополучно.

С нами в Керен Ацмона, разумеется тоже сидели стукачи (или провокаторы, как здесь их называют - не знаю что точнее). И различить их было не сложно, хотя я и призывала, не ставить все точки над i, исходя из принципа, что скрывать нам нечего, а обижать зазря человека может и не стоит.
Различить было не сложно, так как при всем том, что люди знают много, многого они все же не знают, и делают иногда грубые ошибки. Трудно выучить то, что на самом деле образ жизни. Какие не скажу, нечего помогать их начальству, а сами я думаю, они о своих ошибках докладывать не станут, зачем карьеру портить. Жалко, конечно, не писать, некоторые ошибки очень смешные.
На что я очень надеюсь, на то, что шпионов засылаемых к арабам учат лучше.
nechaman: (Default)
"Относительно руководства Совета поселений, которое сражалось за сохранение своих руководящих функций, а не за Гуш-Катиф"....
И далее "Я не буду сейчас никого обвинять. "
Ну зачем же еще кого-то, когда самые главные виновники уже названы! Всегда знала, что он трепло,
хоть и харизматичный. До чего же портит лидерство людей. Или не портит, а выявляет плохие черты? Не дай мне Бог быть лидером кого-то.
Так не хотелось никого обвинять... Но его я хочу спросить: "Неужели это было верно, что все как один должны были пойти в Ликуд? И для чего? Для того чтобы дать силу тем, кто сегодня выгнал нас из Гуш Катифа? Идея "раз и в дамки" с самого начала коробила меня. Я знаю что так не бывает. Манипуляции прежде всего уларяют по нам самим.
А в данном случае мы еще имеем перед собой вариант, когда человек не хочет признать свои ошибки, ну и конечно, тогда виноваты другие.
Второй подзамочный пост в моем журнале. Не сдержалась, но и открывать всем не буду.
nechaman: (Default)
Очень захотелось сбежать. На самом деле сбежать мне хочется уже давно, а вместо этого я села в машину и приехала в Гуш Катиф. Во всяком случае, чтобы не смотреть издалека.

А теперь я решила, уеду, хоть на несколько дней. У меня друг в Литве, поставлю палатку у него на ферме, буду лежать и читать Маhараля, гулять в лесу и варить себе по утрам черный кофе на маленькой газовой горелке. И ни с кем не разговаривать. Я даже выяснила, сколько это мне будет стоить с Петиными очками из Эль-Аля. Все равно дорого вышло. Рейса прямого туда нет, потому что...
Нет сказала, не поеду.
И тогда Аня сказала - поезжай к бабушкиной подруге в Голандию, там тоже можно палатку на газоне поставить. И очков хватит.
Я сказала: "Подумаю". И подумала, как я живу у нее там в палатке, как гуляю где-то там по этой живописной Голандии.
И решила, что вообщем, уже достаточно побегала, можно и вернуться.
Пойду встречать автобус - к нам приезжают беженцы из Санура.
nechaman: (Default)
В связи с последними событиями в обществе участились дискуссии о легитимности сравнений. Какие уподобления допустимы, а какие нет. Сразу скажу вопрос этот не простой, и на мой взгляд он не простой потому, что тут замешаны чувства. Если определенная ситуация кому-то что-то напоминает, вызывает у него определенные ассоциации, то сложно сказать: «Ваши ассоциации неверны, вы чувствуете неправильно.» Тем не менее, я попробую привести некоторый стандартный подход к притчам и уподоблениям.
Басни и притчи – это классический жанр. Он используется многими народами с давних пор. В Танахе тоже есть много известных притч, и ниже я попробую привести пример анализа некоторых притч. Для чего вообще приводятся сравнения и басни? Чтобы наложив одну ситуацию на другую мы могли увидеть пересечения их в более выпуклом виде. Когда мы анализируем притчу, мы отбрасываем в обоих ситуациях все не совпадающее, и тогда совпадающее дает нам понять суть.
Так напимер, пророк, который приходит к царю Давиду упрекать его за грех с Бат-Шевой приводит известную притчу про овечку. И тут нам становиться ясно, в чем главное, что самое страшное в грехе Давида. Не то, что он переспал с замужней женщиной, хотя это конечно очень сильное нарушение, но наши мудрецы показывают, что это можно было как-то обойти и разрешить Давида от греха. И даже не то, что изощренным способом он послал на смерть ее мужа. Притча высвечивает нам самую суть - бесчеловечность властителя. И для Давида, который сам был преследуем царем Шаулем, это непростительно в очень большой степени.
Интересный пример притчи, который я сама очень люблю: «Притча Йотама». Авимелех проложил себе путь к царству в Шхеме убив всех своих братьев, и только один Йотам спасся.
В тот момент, когда Авимелеха провозглашали царем, он забрался на гору Гризим, что над Шхемом и прокричал оттуда вниз свою притчу.
"Пошли некогда деревья помазать над собою царя, и сказали маслине: "Царствуй над нами!" И сказала им маслина: "Разве оставлю я жирность свою, которой чествуют Б-га и людей, и пойду скитаться по деревьям?" И сказали деревья смоковнице: "Иди ты, царствуй над нами". Но сказала им смоковница: "Разве оставлю я сладость мою и добрый плод мой и пойду скитаться по деревьям?" И сказали деревья виноградной лозе: "Иди ты, царствуй над нами". Но виноградная лоза сказала им: "Разве оставлю я сок мой, который веселит Бога и людей, и пойду скитаться по деревьям?" И сказали все деревья дерезе: "Иди ты, царствуй над нами". И сказала дереза деревьям: "Если вы действительно мажете меня в цари над собою, то идите, укройтесь в тени моей; если же нет, то выйдет огонь из дерезы и сожжет кедры Леванонские". А теперь, справедливо ли и честно ли поступили вы, когда поставили царем Авимэлэха? И хорошо ли поступили вы с Йеруббаалом и домом его, и по заслугам ли его воздали вы ему? Сражался же отец мой за вас, и рисковал жизнью своею, и избавил вас от руки Мидьянитян; А вы восстали ныне против дома отца моего и убили сыновей его, семьдесят человек, на одном камне, и поставили царем Авимэлэха, сына рабыни его, над жителями Шехэма, потому что он брат ваш! Итак, если справедливо и честно поступили вы ныне с Йеруббаалом и с домом его, то радуйтесь Авимэлэху, и пусть радуется и он вам; Если же нет, то да выйдет огонь От Авимэлэха и сожжет жителей Шехэма и Бэйт-Милло, и да выйдет огонь от жителей Шехэма и Бэйт-Милло и да сожжет Авимэлэха.
Сравнение с деревьями – может показаться странным современному человеку, живущему в мире асфальта и бетона. Деревья он видит изредка в парке или на прогулке. Он не сажает их не видит их цветения весной, не наблюдает за завязью, которая постепенно превращается в плод. Он не видит, как с каждым годом дерево укрепляется, растет и взрослеет. Он не переживает, когда оно болеет, не радуется когда оно выздоравливает, у него не болит душа, когда дерево засыхает. Для нас дерево элемент пейзажа – не более. Мы, возможно, могли бы сыграть ноктюрн на флейте водосточных труб, но для того, чтобы почувствовать себя деревом надо быть ближе к земле. Может быть в этом тоже проблема современного человека, что корни с трудом прорастают через асфальт, вот он и не понимает, что такое быть прикрепленным к земле.
Для человека живущего на земле, уподобление дереву естественно, поэтому, оно вообще часто встречается в Танахе (ср. например псалом 1, псалом 128 и др.)
Деревья в нашей притче вообще не совсем деревья, конечно, они не только думают, разговаривают, как люди, но еще и ходят, что вообще странно для деревьев. Но поскольку это выражение - «пойду скитаться по деревьям» повторяется тут три раза, и явно в отрицательной коннотации, то похоже, что и вообще прикрепленность к земле представляется автору притчей - правильной позицией, а оторванность -ущербна, поэтому деревья достойные и не хотят принимать на себя должность царя, поскольку она связана с отрывом от собственного предназначения, правильного места в жизни.
Вообще притча, конечно, с анархистким душком. Первые же слова ее показывают нам абсурдность самой идеи. Действительно, зачем деревьям царь? В той части, в которой человека можно сравнить с деревом – царь ему совершенно не нужен. Человек живет естественной жизнью, на своем месте, делает свое дело, служит Богу и людям - зачем в таком случае вообще нужен царь? Ну конечно, в той части, которая не совпадает, могут найтись серьезные аргументы для существования царства, такие как военная необходимость, например. В идеале же- наверное, правильно жить без царств, просто мы до этого еще далеки.
Три легитимных претендента на царство не хотят быть царем – и это естественно, и сегодня та же проблема у нас. Честный человек в политику не полезет – вот потому так политика и выглядит. Эти три дерева: маслина, инжир и виноград расшифровываются разными комментаторами по-разному. Некоторые уподобляют их разным историческим персонажам эпохи судей. Маслина – Отниэль Бен Кназ, Смоковница –Двора, Виноград – Гидеон;(Раши). Другие же находят в этом обобщенные типы людей. Маслины – дают масло, которое горит в меноре и дает свет, поэтому маслина символизирует мудрость и добро. Инжир дает вкусные сладкие плоды, потому смоковница символизирует практических людей, работающих на развитие мира. Виноград – в некотором отношении содержит в себе и то и другое. Вино возливают на жертвенник, то есть оно символизирует духовность, с другой стороны, виноград тоже дает сладкие плоды которые приятны человеку.
Кто же согласен царствовать? – согласна дереза. Это такой колючий кустарник. И он -да, согласен, но условие простое – кедры, укройтесь в моей тени. Т.е. вы, здоровые, несгибаемые кедры,(скорее всего под кедрами имеются в виду жители Шхема), должны склониться передо мной, стать "тише воды ниже травы". А нет – вам же будет хуже, от меня выйдет огонь и сожжет всех вас. И вот на такое условие деревья соглашаются.
Удивительно, но факт. Так же, когда евреи просили себе царя – пророк Шмуэль предупреждал их, когда вы ставите над собой царя – вы ставите власть, которая будет вас душить и подавлять. Но народ все равно хотел царя. Может быть такова природа человека. Чтобы не было раздоров, чтобы кто-то за все отвечал. Проще потерпеть притеснения, чем брать на себя ответственность за все, что происходит. А происходит то, что в результате выходит огонь из дерезы и сжигает кедры ливанские, так как они не могут уместиться в тени дерезы.

На демонстрации в Тель Авиве один из выступавших сказал что-то вроде: «И выйдет огонь из дома правительства, и сожжет Шарона». Коментаторы завопили сразу, что это подстрекательство почище чем к убийству Рабина, потом этот ор прекратился, нашелся наверное среди них кто-то, кто читал Танах.

Конец притчи на самом деле - моральная декларация. То что вы сделали - аморально, но не думайте, что это пройдет вам так просто. Поставив Авимелеха царем, вы сами запустили машину наказания, и это наказание придет к вам раньше или позже. И притча показывает нам, как это наказание, как мина, заложено в самом грехе. Возможно спусковым крючком хотел сработать сам Йотам, который заронил сомнения в душу жителей Шхема лишь тем, что объяснил в своей притче ситуацию.

В дополнение, хочу привести свое мнение по поводу легитимности сравнений сегодняшнего изгнания евреев из Гуш Катифа, с другими изгнаниями и переселениями народов и групп. В каждой такой истории есть свои уникальные подробности, и по многим параметрам они отличаются. Но главным и общим - является бесчеловечность такой акции, насильно отрывающей людей от места их жизни, разрушение целого мира, каков бы он ни был по размеру. То, что в нашем случае люди понесут меньший материальный ущерб, чем в других таких переселениях в прошлом – не имеет в моих глазах большого значения. И именно потому, что для многих людей самих – не это было главным. Они готовы были пожертвовать всем, и жертвовали. Их предупредили, что если вы не выселитесь сами – вы ничего не получите, но они не выселялись. Преданность земле для них была важнее имущества.
Второе общее – это конечно бездушность государственной машины, которая, проворачивая такие мероприятия, совершенно безразлична к страданиям людей. И может быть такой мелкий эпизод, как невозможность выйти из автобуса для справления естественной нужды, тут и не принес никому никакого ни физического, ни материального ущерба, но был идетничен такому же положению многих ссыльных во многих других местах и ситуациях. И почему об этом писали свидетели катастрофы? Ведь было много вещей гораздо более ужасных там. А потому, что это унизительно, и очень выпукло показывает с чем мы имеем дело – с бездушной машиной. Мы не можем даже точно знать, кто сидит за ее рулем.
Но если не остановим ее вовремя, она запросто раздавит всех нас.
nechaman: (Default)
Если уж взялась вести дневник, надо довести до точки. Или до многоточия.
Как прошли последние дни )
nechaman: (Default)
Мне правда тяжело писать сегодня.
Маня почти во всем права - а детали не так важны.

Что я там делала? Я спрашивала у всех, у салдат и у полицейских, у тех, кто пришел меня выселять: "Мне обещали, что со мной будут говорить, ответьте, как это возможно, как можно позволить такую ужасную вещь? У вас есть какой нибудь, хоть ответ?" Никто не отвечает. Никто не мог ответить ни мне ни себе ничего другого, кроме того, что "Мы выполняем приказ". И это самое страшное.
Каждый солдат - он только винтик в послушной государственной машине, которая сегодня наехала на тысячи семей и раздавила.

Пойду в анархисты.
nechaman: (Default)
Говорила с утра с мамой. Мама дома. Пишу с ее слов. Она пока писать ничего не будет. Не может.


Вчера днем в Керем Ацмона пришел гдуд солдат и солдаток выселять из караванов страшных преступников. - учеников колеля(ешивы), их жен, маленьких детей. В каждой семье - по трое-пятеро маленьких детей. Очень симпатичных, которые до этого, жили в довольно непростой обстановке, в палатках, в жарких караванах, играли в садиках. Мама их не разу не слышала, плачущими.

Большинство жителей встали и пошли в автобусы сами, не стали ждать, что их возьмут за руки, за ноги. Первыми были мужчины - в разорваных рубахах, с Торами на плечах с рыданиями, перемежающимися пениями псалмов. За ними шли женщины с маленькими детьми на руках и в колясках.
Мужчин - отдельно. Женщин, как водится - отдельно.
Автобус. Окна закрыты почти целиком, кондиционер не справляется -приходится приоткрыть маленькую форточку.

Автобус едет до КПП Кисуфим - 4 часа (четыре). За это время, не смотря на обещания, никого из автобуса не выпустили ни разу. Ни глотка свежего воздуха, ни в туалет - никуда. Обещали остановится по дороге до КПП Кисуфим, но не остановились - "нам был дан приказ - мы его выполняем - вывозим вас из сектора Газа". Надо сказать, что Гуш Катиф - это не перелет через окиан - проехать от Керем Ацмона до Кисуфим можно за полчаса.
Автобус ехал медленно, с остановками.
Привезли в результате всех сначала к Сдерот, потом в кибуц Мерказ Шапира. Кибуц Мерказ Шапира основан в 1948 году теми, кого выгнали из Гуш Эциона.


Бени задержен полицией. Михаль вместе с "приемной" семьей пакует коробки в Неве Дкалим. Родители ее "приемные" - разбивают окна и двери в доме.

Мы мечтали стать "государством как все". Можно нас поздравить. Мы стали. И солдаты наши тоже начали исполнять приказы "как все".

Пожалуйста пишите маме моей. Ей это очень сейчас важно.

кросс в журнал nechaman и гуш катиф_ру.
nechaman: (Default)
Воскресенье 9 ава.
В пятницу опять отправила дневник в ЖЖ. Не знаю правильно ли это, нужно ли. Петька попросил отдать ему машину. Ну что-же, я понимаю, я отдала. Машину отвез ему Юлик Эдельштейн.Он сейчас живет в Гадиде. Интересно, как его будут выселять, со всех точек зрения.
Что сказать. Мы тут не "Иов", мы тут, по выражению Элиэзера Берковича "Братья Иова". Мы не можем почувствовать, мы только можем сочувствовать. И это не одно и то же.
Вечером во время чтения Эйхи, несколько раз чтец замолкал, и не мог продолжать, из-за слез. Честно, в жизни не слышала, чтобы так рыдали, читая Эйху. Хотя, конечно, положено плакать, и даже часто есть о чем.
----Попробую-ка я перепечатать то, что написано до приезда комьютера. Хоть при деле буду, а не думать постоянно о...
О чем я думаю постоянно. О том зачем я здесь, и что за странную роль Бог послал меня сюда играть. Да, мы сидели в песке и на солнце. Мы постились, молились и плакали с жителями Гуша. Но вот завтра, когда придут меня отсююда выкинуть, что я могу сделать, что могу сказать? Только слова есть у меня, а сила их слаба. Смогу ли я сказать что-то что поколеблет уверенность железобетонных стражей порядка? Что сделает их другими людьми? Поможет ли это кому-то? Или не говорить ничего?
Да и станет ли кто слушать? Мы то тут вообще бесправны, просто пришли сочувствовать. Никто слушать меня не обязан.
Не обязан, но может согласится все равно?
Сегодня была молитва женщин в синагоге, как велела рабанит Капах. Открыли шкаф с книгой Торы и молились. Боже, услышь нас.
Понедельник
Сообразила, что тут наконец появился стол, на который можно натянуть сетку. Поэтому сегодня играем в пинг-понг. Шмулик снова при деле.
Честно, в глубине души надеялась, что все кончится быстро. Хотя знаю, что быстро ничего не бывает. Даже чудеса не случаются быстро. Сколько времени занял Исход из Египта, и как это все было не просто.
Да и чудеса наши личные не случались в момент. Когда Горбачев пришел к власти, мы еще долго не верили, что все изменилось всерьез. Как-то, казалось, что СССР незыблем, и это просто очередной "фокус".
Выселят ли нас, или произойдет чудо, это все не случится сегодня. Начинается борьба, в которой теоретически мы выиграть не можем. А практически, кто знает.
Люди по-прежнему ухитряются проникнуть в Гуш, не смотря на то что она "закрыта и заперта". Как, не знаю. Между поселениями грозились поставить заставы, но люди ездят туда-сюда. В Ацмону пока офицеров с ордерами не пустили.
Вечером тут ожидается "кумзиц", сделала салат.
Эта "благодарственная трапеза" организовалась по инициативе Синя Тора. Он приехал сюда и сказал "Таарох лефанай шульхан негед цорерай" ("Ты накрываешь предо мною стол на виду у врагов моих" [Псалом 23] – можно понимать и как "против врагов моих") . Значит нужно устроить трапезу.
Зарезали кур, купили мяса. Каждый принес что-то: салат, или картошку.
Разожгли костер и все – жители и гости собрались на травке в центре поселка. Играли, пели, ели и беседовали. Немного сюрреалистическое действо, но очень впечетляющее, и дающее силы. В конце Шмулик заснул на песке у костра, и я отвела его в палатку. И сама ушла, так как вообще-то учавствовать в празднествах мне нельзя, у меня еще "траурный год", но тут я решила не отделяться, хотелось быть со всеми.
nechaman: (Default)
Вообще-то существует две версии, как я попала сюда. Одна, что мы, перед закрытием Гуша проводили субботу в Неве-Декалим (чистая правда – это была суббота, когда много поселений приехали в Гуш, а Бейт-Эль, в частности, в Неве-Декалим) и, узнав, что Гуш собираются закрывать, никуда не уехали, а остались. Никаких нарушений закона.
Вторую версию предлагаю рассматривать, как чисто литературную, что было бы, если бы мы не остались. Тогда, конечно пришлось бы прилогать особые силы, чтобы добраться.
Read more... )
nechaman: (Default)
Ne znaju budet li escho vozmoznoct. Poka gosilaju prodolzenie dnevnika.
Read more... )
nechaman: (Default)
zapiski poslednih dnej.
poka ne bilo kompjutera - pisala ruchkoj, tak chto poka eto ne publikuetsja, i navernoe est v etom smisl.
dnevnik )
nechaman: (Default)
Прочла сегодня, что "командование ЦАХАЛа планирует расформировать армейские части, составленные из учеников религиозных ешив, которые не горят готовностью выполнять приказ о депортации поселенцев".

По моему опыту, опять мимо. Как раз эти железно прямые дети, они если уж служат, то будут служить как положено. Эти ребятки, дети моих друзей стояли в оцеплении и плакали, но не давали прорваться.
А прорваться дают пофигисты. Не левые и не правые, не идеологические, а простые ребята, которых в армии большинство. Сколько не промывай им мозги, а воевать с гражданским еврейским населением им неохота.

Я даже спросила Беню: "Если бы ты стоял там в цепочке - ты бы дал мне пройти?" Он ответил: "Скорее всего нет".
Я не сужу никого и никому не даю оценки. Правительство ставит людей перед невозможным моральным выбором и у каждого есть свой ответ. И у того, кто бросил свой пост и присоединился к демонстрантом, и тот, кто всей душой желал бы быть внутри, а сам закрывал нас снаружи.
nechaman: (Default)
Вчера вечером сидели мы на терраске и пили пиво. Беня играл на гитаре, и виноградные листья выигрышно так выглядели в вечернем свете уличного фонаря.
Денек передышки, а со следующей недели снова выйдем на борьбу за правое дело.
Честно говоря, не было у меня таких планов. У меня, как и у большинства моих знакомых были планы поучаствовать в шествии, вернуться домой на заказанном заранее автобусе и продолжить нормальную жизнь.
Но после всей той грязи и лжи, что на нас вылили, чувствую, что вернуться к нормальной жизни уже не возможно.
Опровергать все просто сил нет, начиная от гор мусора и искалеченной растительности, которые мы оставили в «кфар маймон» и кончая бесконечной песней про насилие, которое постоянно происходит между солдатами и поселенцами. Про горы мусора – можете сами судить – поставлю несколько фотографий из краткой жизни нашей в этом поселке.
А про насилие, придется все же привести опровержение очевидца. Все время, что мы там были, действительно были контакты между поселенцами и солдатами. Иногда просто сидели и беседовали по две стороны забора, пели вместе под гитару и т.д. Иногда, у ворот, или когда полицейские машины проезжали по главной улицы, поселенцы окружали машину пели «Армия – мы тебя любим» и плясали. Но и провокаторы были, конечно. И часто пытались оказаться на переднем плане и что-то такое сказать. Но против сотен голосов их голос и призыв к насилию был не слышен, и затыкался всеми окружающими немедленно. Иногда я думаю, что может быть не все они реально провокаторы, но те, что встречались мне, были очень похожи. Ведь маскарад редко может быть полным. И не потому что у нас есть какие-то тайные масонские знаки. Разница эту не всегда можно объяснить. Но ты сразу видишь в тысячи мелочей, что человек и говорит не так, и смотрит не так, и одет не совсем так.
И кстати про то, что нас пустили в Кфар Маймон из жалости к женщинам с детьми – это тоже не правда. Я сама была среди тех, кто обошел заставу на шоссе через поле и прорвал цепочку солдат. Насилия здесь тоже не было никакого. Просто не может цепочка солдат удержать давление сотни людей. Когда в прорыв хлынули тысячи потеряло смысл сдерживать тех, кто в конце. Я знаю, что Эли описывал наше пребывание там. К сожалению, время прочесть его у меня нету, нужно готовить на субботу и прочие всякие дела. Так что подробно сейчас рассказывать не стану. Может когда-нибудь, в старости.
Еще хочу добавить, что за годы жизни в Израиле у меня почти пропал инстинкт советского человека не верить ничему, что передают по радио или пишут в газетах. Сегодня вот слышала, что резко увеличилось число обращений в управление по изгнанию, от жителей Гуш-Катифа и почти поверила. А потом вдруг вспомнила, как кричало радио, что все из «Кфар Маймона» разбегаются, когда к нам по полям через заставы тянулся нескончаемый поток людей, и решила повременить и не верить.
И последнее на сегодня.
В наших дискуссиях с левыми русскоязычными часто я слышу: «Ну подумаешь какие дела, что им стоит переселиться в другое место. Хотят сельское хозяйство развивать – в Негеве место есть, и в Галилее». И опять меня посещает ощущение «дежавю» Так похож тон этих спорщиков на тех, кто объяснял мне в молодости по поводу крымских Татар, что они были вообще бяки, и вредители, и подумаешь, большое дело, переселили.
Если исчезну надолго – не поминайте лихом.
А сейчас фотографии.

- Первый день – в поле на запланированной ночевке напротив «Кфар маймон» - вечер.


- На следующий день утром – тот же лагерь.




- После прорыва в «Кфар Маймон» (когда увидели, что армия собрается нас разгонять водометами и резиновыми пулями – жители поселка дали нам там приют).






- Собрание народа


- «Та hа-катом» - «Оранжевая ячейка» - объединение студентов. Это те там с плакатами в оранжевых шляпах.



- Просто семья в шествии. (Отвлекающий маневр)


- Утро последнего дня.


nechaman: (Default)
Я обычно не пишу о важном. Не знаю почему, не хочу профанации наверное.

Мне рассказывала одна соседка, сын которой ходил по Рамат-Гану и стучался в двери ("паним эль паним"). Были там такие, которые отворяли щелочку иговорили - идите отсюда, мы за размежевание, нет смысла разговоаривать. То что я напишу ниже, это только для тех, кто думает что разговаривать возможно, а остальные могут в эту щелочку и не заглядывать. как всегда беспорядочные мысли )
nechaman: (Default)
Хочется завопить, как Герой Пратчетта "Ринсвид":
"Вам не втянуть меня в это приключение. Я больше не стану спасать мир, и все ваши таинственные деревяшки не помогут вам уговорить меня." - и отбросить от себя на фиг этот бумеранг...

Боже, как это понять, почему Ты меня опять посылаешь в атаку на те же самые грабли?
Смеяться больно.
nechaman: (Default)
Рабби Нахман в пересказе Бени.
Увидел Царь как-то раз сон, что весь урожай будущего года будет "сумасшедшим". Каждый, поевший от него, станет безумным.
И вот он вызвал своего первого министра и думали они что делать, есть или не есть, так как у царя-то есть запасы, чтобы продержаться. И решили, есть как все от урожая этого года, и тоже стать безумными как все, но только поставить себе оранжевый знак знак на лоб, чтобы увидев друг друга, вспомнить...
nechaman: (Default)
Заходила в палатку к голодающим студентам.
Увидеть все в оранжевом цвете.
nechaman: (Default)
Звонил вчера Беня ПП.
Муж спрашивает: "Как там ты, что делал?"
А он отвечает: "Это не телефонный разговор".

June 2017

S M T W T F S
     123
456 78 910
11121314151617
18192021222324
252627282930 

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated 26/06/2017 12:21
Powered by Dreamwidth Studios